hukum hakam hakim

Sejak manusia mula menghargai peranan akal, pelbagai perkara dan kemajuan telah dicapai termasuk dari segi politik, sosial dan ekonomi secara amnya. Turut tidak dilupakan, kemajuan dalam sains dan teknologi juga berkembang dengan pesat sejajar dengan perkembangan akal dan ilmu. Kemajuan tersebut dicapai hasil pemikiran dan penilaian terhadap sesuatu. Isu kali ini bukanlah berdasarkan teori-teori ekonomi ataupun hukum-hukum fizik nuklear, tetapi berkaitan dengan soal penghakiman dan menghukum.

Lebih seribu tahun dahulu, telah diwahyukan hukum-hakam yang memenuhi fitrah manusia yang kekadang masih keliru dengan fitrahnya sendiri. Buat suatu jangka masa yang agak panjang, hukum-hakam wahyu itu telah diimplementasikan oleh pemerintah dan berjaya mencapai tujuan untuk mendidik manusia daripada melakukan kezaliman dan kemaksiatan serta menyeru kepada kebaikan. Namun, manusia tetap adalah manusia, makhluk yang tidak sepi daripada melakukan kesilapan. Masih ada yang berani melanggar sempadan perilaku yang telah diwahyukan.

Bagaimanapun kini, hukum-hakam ini bukan sahaja dipandang sepi, malah diperlekehkan dan ditolak oleh golongan-golongan yang terlalu beriman kepada akal masing-masing. Penolakan secara total oleh golongan ini telah disolek dan dipercantikkan dengan hukuman ciptaan mereka yang kononnya dapat menandingi kebijaksanaan Maha Pencipta. Sedikit demi sedikit manusia terpesona dan terpedaya dengan wajah palsu itu. Kebejatan pemikiran ini akhirnya telah mengundang pelbagai masalah dalam memberikan penghakiman yang seadil-adilnya. Mujurlah masih ada yang sanggup bersusah payah untuk menegakkan hukum wahyu ini. Soalnya, masih ramai yang enggan membenarkan pintu hati mereka diketuk oleh kebenaran yang hakiki.

Berbicara soal hukum tidak lengkap jika tidak menyentuh serba sedikit berkenaan hakim, yakni orang yang ditauliahkan untuk mengadili satu-satu kes yang dipertanggungjawabkan ke atasnya. Hakim pada masa kini, saya lihat dari perspektif peribadi, mempertimbangkan kepentingan sendiri dan kekadang turut dipengaruhi oleh pihak-pihak yang berkepentingan ke atas keputusan pengadilan sesuatu kes. Hal ini, apabila terbongkar telah menjejaskan reputasi institusi kehakiman di mata rakyat. Kepercayaan mereka terhadap sistem kehakiman tercalar dan dinodai oleh perbuatan hakim yang curang ini. Keadilan yang mereka cari tidak lagi boleh diperolehi daripada sistem ini, maka mereka bangkit dan memberontak memahukan sistem ini diperbaiki semula kecacatannya. Ironinya, sistem ciptaan manusia ini tidak pernah pun mencapai kesempurnaan, apatah lagi mahu memperbaiki kecacatannya yang sudah pasti banyak. Perlu dinyatakan, tidak semua hakim cenderung menyelewengkan kuasa yang diamanahkan kepada mereka.

Para peguam dan pendakwaraya juga tidak terlepas daripada kecacatan sistem ini. Adat bertanding, pasti ada yang menang dan yang kalah. Hanya kebijaksanaan dan kelicikan mereka menghujahkan fakta dapat memberikan kelebihan kepada mereka. Hal menang atau kalah ini sekali lagi menyebabkan keadilan tertindas di sebalik keghairahan mereka mahu memenangi kes-kes mereka, atau kata lain, hanya yang bijak dapat memperolehi "keadilan" untuk klien mereka.

Isu yang dibangkitkan ini sudahpun mendapat perhatian dari banyak pihak sedari mereka tersedar akan kepentingan keadilan dilaksanakan, dan ketelusan dalam pelaksanaan keadilan itu sendiri perlu dijaga dan dipertahankan. Usah jadi seperti kata pepatah, harapkan pagar, pagar makan padi, harapkan sokong, sokong membawa rebah. Jangan ditunggu retak menjadi belah, masih belum terlambat untuk berubah.

berperang; wira perang

NAH, panglima gah di depan mata. Pedang kilat menyilau mata terhunus, menyapa leher. Menawarkan pilihan. Hidup atau mati. Kosong, sunyi. Alam dan zaman pantas meninggalkan. Suria sudah sembunyi. Rembulan bertamu. Bintang hilang menyepi. Sesekali guruh menyergah, kilat memancar. Hujan belum turun membasahi tandus ini. Angin berderu, entahkan hiba entahkan tidak. Habuk dan debu menyelimuti jasad. Debu ikhtiar yang gugur satu demi satu. Tunggangan tidak lagi berlari. Tumbang, rebah ke bumi. Perisai tidak kelihatan lagi. Kota hanya tinggal debu. Hilang dalam tiupan angin deru. Siap sudah dihisab diri. Siap sudah pengadilan diberi. Pedang tumpul dan patah, tinggal setengah, jadi tongkat untuk berdiri. Kudrat sudah tenat, parah. Dihujung pedang nyawa terserah. Biarlah bumi terbelah menelan diri. Biarlah langit runtuh menindih tubuh. Pasrah dan redha. Fitrah singgah, menunai janji. Alam lain menanti. Tenang, rasa senang. Senyuman yang mengakhiri, senyuman memulakan perjalanan baru. Sesalan tiada bertandang. Perang ini terlalu hebat ditanggung seorang diri. Syukur dan redha dimunajatkan. Perang ini mengajarkan erti sebuah kehidupan. Perang ini mengajarkan harga sebuah keegoan. Hancur jasad tidak dihiraukan. Gugur bukan sebagai si kecundang. Gugur sebagai adiwira perang. Tiada meminta untuk dikenang. Airmata tiada bergenang. Berseru sudah semboyan, memanggil pulang. Tuju cahaya terang.

jiwa dan bahasa

Menguasai bahasa berkaitan dengan memahami jiwa sesuatu bahasa itu sendiri. Bagaimanakah cara yang terbaik untuk menguasai jiwa sesuatu bahasa? Menurut pengalaman saya, cara yang terbaik adalah melalui karya-karya sastera yang telah ditulis oleh sasterawan-sasterawan yang diakui ketinggian nilai bahasanya. Hal ini adalah kerana hanya melalui karya-karya sastera yang dijadikan praktis dan amalan boleh membantu penguasaan sesuatu bahasa. Melalui karya sastera juga, jiwa sesuatu bahasa dan bangsa asal pengguna bahasa tersebut dapat difahami, seterusnya dapat mengurangkan prejudis antara satu sama lain. Bermakna, bukanlah waktu permulaan pembelajaran bahasa itu yang menjadi faktor pembatas dalam pengusaan sesuatu bahasa, cuma, mungkin seperti kata pepatah, melentur buluh biar dari rebungnya ada kebenaran yang boleh dijadikan iktibar.
Bercakap melalui pengalaman, saya pernah bercampur-gaul dengan pelbagai kaum, dan yang menjadi halangan utama kepada keakraban kami ialah bahasa, mengabaikan faktor kesefahaman yang lahir dari hati yang ikhlas dalam menjalin persahabatan. Hal ini terjadi apabila kegagalan komunikasi yang berlaku akibat gangguan-gangguan semantik dan sebagainya. Sikap prejudis itu melahirkan pandangan yang skeptik kerana faktor bahasa yang diinterpret oleh perspektif-perspektif manusia yang seringkali tidak sama. Ini adalah hakikat. Bukan bahasa pengantar yang menjadi isu sebenar, tetapi interpretasi terhadap bahasa itu sendiri. Jika interpretasi itu adalah sama sepanjang masa, pasti tiada manusia yang berkomunikasi dalam bahasa yang sama akan tersalah faham ucapan yang disampaikan kepadanya.
Saya akui, sememangnya bukanlah sesuatu yang mudah untuk kita mempelajari dan menguasai bahasa-bahasa asing, namun melalui kaedah-kaedah yang tertentu, yakni bijak dan berhemah, maka, saya yakin, selaku salah seorang yang pernah mempelajari pelbagai bahasa, usaha berterusan ini akan membuahkan hasil yang diidam-idamkan. Di Malaysia, sudah enam tahun dasar Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam bahasa Inggeris (PPSMI) dijalankan. Dasar ini pada asal-asalnya, mengikut kefahaman saya, adalah untuk mengatasi masalah jurang kebolehan berbahasa asing yang menjadi isu dalam pasaran kerja graduan-graduan dan penganggur yang lain untuk bersaing mendapatkan pekerjaan yang setimpal dengan kelulusan masing-masing.
Persoalannya, adakah dengan menjadikan semua pembelajaran diajarkan dalam bahasa asing boleh menjadikan generasi yang baru menguasai bahasa asing tertentu dengan lebih baik? Pada pengamatan saya, memang logik dan boleh dilakukan. Tetapi hukum alam ini menyatakan sesuatu kejayaan itu perlulah ada pengorbanan yang tertentu, samaada setimpal atau tidak, terserah kepada diri sendiri untuk penilaian secara kritikal. Pada pandangan saya, yang akan dipelajari oleh pelajar apabila proses pembelajaran sesuatu bahasa itu dilakukan dalam subjek-subjek tertentu adalah bahasa asing tersebut, bukannya isi kandungan subjek terbabit. Dasar ini saya lihat, secara peribadi, adalah terlalu berisiko terutamanya untuk anak-anak sekolah yang tidak mempunyai ibubapa yang menguasai bahasa Inggeris untuk memberikan bimbingan kepada anak-anak meraka terutamanya, yang dengan mudah boleh didapati di kawasan-kawasan luar bandar dan pedalaman. Hal ini kerana bahasa Inggeris bukanlah bahasa pertuturan utama di rumah. Kesannya, meskipun anak-anak sekolah dapat menguasai bahasa Inggeris dalam karangan dan boleh menjawab soalan bertulis dalam bahasa asing, tetapi sasaran asal dasar iaitu mahu melahirkan generasi yang fasih bertutur dalam bahasa Inggeris masih kabur dan samar-samar. Kesan yang paling teruk boleh berlaku kepada golongan ini adalah penguasaan terhadap disiplin-disiplin ilmu yang lain turut terjejas. Hal ini berlaku kerana terdapat halangan baru yang wujud kepada mereka dalam memahami konsep-konsep dan aplikasi disiplin-disiplin ilmu sains dan matematik yang memerlukan daya pemahaman yang tinggi. Sekiranya bahasa pengantar yang digunakan pun sudah sukar difahami, apatahlagi mahu memahami isi kandungan pelajaran mereka. Situasi ini secara tidak langsung boleh mengakibatkan tekanan kepada pelajar, dalam senario paling buruk, mereka hilang minat untuk mempelajari disiplin-disiplin ilmu yang diajar dalam bahasa Inggeris.
Fungsi bahasa Inggeris tidak dapat dinafikan penting, namun yang menjadi isu ialah kaedah pembelajaran dan pengajaran bahasa tersebut. Jika kita lihat, terdapat kamus-kamus bahasa Inggeris kepada bahasa lain dibukukan khas untuk istilah-istilah yang sukar ditemui dalam kamus Inggeris-Melayu (contohnya) yang biasa, atau sekurang-kurangnya diasingkan kepada satu bahagian yang khusus dalam kamus tersebut. Tujuan saya menulis kali ini bukanlah untuk menyalahkan mana-mana pihak atau membangkang hujah-hujah mereka yang mempertahankan atau menyokong dasar ini tetapi sekadar ingin berkongsi pendapat saya sebagai rakyat di negara yang mengamalkan demokrasi dan kebebasan bersuara ini. Semoga pembaca juga mempunyai pandangan dan pendapat masing-masing yang boleh dikongsi bersama demi kebaikan masa depan generasi di negara kita.

siri berpantun dengan apon...dan..?

berlari-lari si anak kucing,
tersembam jatuh tersepak tin,
sambil memotong kuku nan runcing,
sempat jua berpantun-pantin.

lenggang-lenggok tidak berpada,
"gadis" seksi siapa yang punya,
lembutnya gaya cuba menggoda,
bersuara kasar kantoi jantannya.

bersiar-siar dilorong gelap,
jalan taib diberi nama,
bawah lampu yang makin malap,
yang muda menggatal yang tua pun sama?

sepak bola sampai ke langit,
jatuh bertepek menghempas guli,
walaupun ketiak berbau hangit,
tapi sitolol tak pernah peduli.

menduga laut tak pernah seorang,
arah dicari berpandukan bintang,
memang rupa dah macam orang,
tapi perangai serupa binatang.

menggantung baju didalam almari,
baju lama berwarna biru,
dari jauh kau datang ke mari,
mengikis duit pasangan yang baru.

senyum simpul dah dapat gaji,
terus diborong biskut meri,
kalau datang sang abang haji,
kelam kabut kau cabut lari.

sakit pun sakit takut pun takut,
disebat rotan direjam batu,
kenapalah asyik muka kau yang sangkut,
kerja kosong takkan itu yang satu?

bermain hujan memanglah rahmat,
kalau demam makanlah ubat,
ingat-ingat dunia nak kiamat,
jangan mati tak sempat bertaubat.

niat dihati nak makan ketupat,
ketupat habis digantikan bahulu,
kalau kau nak mati cepat,
cubalah goda si tok penghulu.

siri berpantun dengan Pin

mangga muda dipetik selalu,
dimakan bersama gula melaka,
izinkan saya menumpang lalu,
kisah dibuka pantun direka.

menanak nasi sehingga hangit,
nasi dibuang ditanak nan baru,
mana nak datang kerajaan langit,
kalau pegangan masih celaru?

panasnya herba bagai melebur,
pupuk dikaki mengubat bisul,
jika pegangan pun masih kabur,
jangan diimpi menjadi rasul.

ayam jantan gagah berkokok,
ayam betina mengeram telur,
cerita bohong jangan ditokok,
bohong tak sudah bersusur-galur.

buah kedondong masam rasanya,
dijeruk pun sedap dijual pun laku,
menasihat jua niatku hanya,
meluah rasa yang lama terbuku.

kelapa baling tegak di sini,
buah disabit kumpul di tepi,
kalau anda terus begini,
pasti hancur dibakar api.

pergi mengail berjoran rotan,
berumpan cacing memancing sembilang,
jangan disesatkan anak watan,
dosa ditanggung tidak terbilang.

tepak sirih adat meminang,
sirih dimakan sirih dijulang,
cerita kecil pun diingat orang,
inikan pula yang diulang-ulang.

paksi pemikiran

Paksi membawa maksud yang berlainan bergantung kepada konteks ia digunakan, sama ada konteks matematik, anatomi, botani, dan pelbagai lagi. Paksi yang saya maksudkan di sini secara amnya membawa erti suatu titik tengah atau garisan yang menjadi pembahagi kepada dua atau lebih sifat-sifat tertentu. Berfikir pula adalah kata kerja untuk menghasilkan suatu pemikiran, yakni pemikiran adalah hasil atau output daripada perbuatan berfikir setelah melalui proses mempertimbangkan input-input atau idea-idea yang masuk atau terilham dalam fikiran. Maka, istilah paksi pemikiran saya interpretasikan sebagai suatu kekangan atau pegangan semasa proses berfikir untuk melahirkan suatu bentuk pemikiran yang boleh diterjemahkan dalam perbuatan. Dalam penulisan ini, saya merujuk kepada agama, moral dan kematangan serta keutamaan sebagai paksi-paksi kepada pemikiran.

Persoalan yang mendorong saya untuk menulis tentang paksi kepada pemikiran ini ialah;
1. Apa itu paksi pemikiran?
2. Bagaimana yang dikatakan paksi kepada pemikiran?
3. Mengapa harus ada paksi kepada pemikiran?
4. Apa pula kesan ketiadaan paksi pemikiran?
5. Bolehkah fungsi paksi pemikiran dinafikan?

Begitu banyak sekali soalan yang boleh diwujudkan, namun adakah sama banyak dengan jawapan yang boleh diberikan? Paksi pemikiran, pada pendapat saya melalui pengalaman dan pembelajaran adalah suatu elemen yang penting dalam memberikan buah fikiran atau membuat keputusan yang baik. Diberi contoh seorang yang sedang dalam dilema untuk memilih antara dua perkara yang bertentangan sifatnya antara satu sama lain, maka paksi pemikiran yang adil perlu diwujudkan dan menjadi hakim untuk menentukan yang mana satu perkara tersebut adalah lebih baik dan perlu dipilih. Contohnya dua orang yang sedang bercinta mestilah menjadikan agama sebagai batasan atau had kepada pergaulan mereka. Sejauhmana had tersebut hanya boleh ditentukan melalui proses berfikir dengan menjadikan agama sebagai paksi pemikiran mereka. Jika tidak, maka, berkemungkinan besar kes-kes pengguguran, pembuangan dan pembunuhan bayi-bayi yang tidak mengerti apa-apa akan berlaku terus-menerus dalam masyarakat akhir zaman ini.

Sebaik-baik paksi kepada pemikiran adalah agama/moral dan kematangan serta keutamaan, yang telah saya pilih awal-awal sebagai isi kepada perbincangan ini. Jika ditanya mengapa saya memilih isu ini sebagai topik, saya dengan senang hati menjawab kerana masih ramai yang tidak menyedari mengapa mereka membuat kesilapan demi kesilapan tanpa ada sebarang pembetulan. Dalam satu permasalahan, yang terpenting untuk diselidiki bukanlah siapa yang bersalah, tetapi adalah kaedah penyelesaian kepada masalah tersebut. Dalam hal ini, tidak keterlaluan untuk saya katakan bahawa setiap kaedah, samaada kaedah saintifik, empirik dan sebagainya, memerlukan kepada kewujudan suatu paksi bagi memastikan kaedah yang dipilih adalah tepat dan berkesan, yakni selepas permasalahan itu dimasukkan ke dalam kategori yang sesuai.

Hampir semua orang mempunyai paksi kepada pemikiran mereka, soalnya sama ada mereka sedar ataupun tidak sahaja. Seperti yang dinyatakan, bukan semua orang yang boleh berfikir, jauh sekali untuk memiliki dan menggunakan paksi dalam hal berfikir. Hal ini dapat dijelaskan dengan kewujudan kelompok manusia yang melakukan sesuatu tanpa membuat pertimbangan yang sewajarnya seperti membunuh diri sebagai senario yang terburuk. Dimana telah mereka campakkan akal yang diberi untuk berfikir sebelum mengambil "jalan penyelesaian" yang hakikatnya sentiasa gagal menyelesaikan masalah ini dan terpengaruh dengan pujukan emosi yang keterlaluan setakat ini masih sukar untuk ditentukan dengan tepat. Kebiasaannya pembunuhan akal ini dikaitkan dengan masalah depresi dan sebagainya. Nilai-nilai agama dan moral telah diketepikan daripada menjadi paksi kepada pemikiran mereka menyebabkan berlakunya hal-hal yang sebodoh ini dan sudah pasti, kematangan dan keutamaan telahpun dilemaskan dalam lopak pemikiran yang cetek awal-awal lagi. Saya memberikan contoh mangsa-mangsa lintah darat yang tertekan sehingga membunuh diri kerana senario inilah yang sering berlaku dalam masyarakat kita hari ini.

Begitulah serba ringkas kupasan tentang isu kali ini. Sebelum itu, bagi menjawab soalan terakhir, kesal untuk saya katakan ya, fungsi paksi pemikiran sememangnya boleh dinafikan dan diabaikan oleh manusia. Pencemaran terhadap diri sendiri dan alam sekeliling menjadi bukti dan alasan kepada jawapan yang saya berikan. Maka, saya dengan rendah diri mempersilakan anda untuk menilai diri sendiri apakah perkara-perkara yang anda gunakan sebagai paksi kepada pemikiran anda dan adakah perkara tersebut relevan anda jadikan sebagai paksi pemikiran anda. Semoga selepas membaca tulisan ini anda akan mendapat kesedaran tentang apa yang berlaku semasa proses berfikir berlangsung dalam minda anda.

kematangan

"In any situation, the best thing you can do is the right thing, the next best thing you can do is the wrong thing and the worst thing you can do is nothing..."

Isu yang ingin diketengahkan kali ini adalah berkaitan dengan kematangan dalam konteks membuat keputusan. Matang atau dalam bahasa Inggerisnya disebut sebagai "mature" bermaksud perilaku berdasarkan pertimbangan yang berhati-hati. Sememangnya sifat matang ini perlu wujud dan diaplikasikan dalam kehidupan seharian, lebih-lebih lagi bagi manusia yang semakin meningkat umurnya dari tahap kanak-kanak kepada dewasa bagi membuat keputusan dan menghadapi ranjau kehidupan yang serba mencabar dalam zaman kontemporari. Tahap umur yang semakin meningkat juga dikaitkan dengan tahap kematangan yang (diharapkan) semakin berkembang dimana dikatakan semakin berusia seseorang itu, maka semakin matang pemikiran mereka kerana usia meingkat seiring dengan pengalaman, yang membolehkan kematangan dicapai secara berperingkat-peringkat. Pun begitu, kesal untuk dinyatakan, masih terdapat golongan yang gagal untuk memperolehi jauh sekali mengaplikasikan tahap kematangan yang sesuai dengan umur mereka walaupun mereka diberikan peluang untuk melanjutkan pelajaran ke tahap pendidikan pertengahan dan tinggi.

Namun bagaimana atau apakah sebenarnya yang boleh dan akan berlaku jika kematangan ini dinafikan fungsinya dalam kehidupan seharian? Persoalan yang mungkin akan menerjah pintu kebijaksanaan anda jika difikirkan secara mendalam. Adakah anda matang? Apa buktinya? Di masa kini, kematangan seolah-olah telah menjadi prasyarat yang tidak tertulis dalam semua aspek kehidupan termasuklah dalam mewujudkan atau mengekalkan hubungan, pekerjaan dan sebagainya. Saya sendiri telah menyaksikan kesan terhadap situasi yang boleh berlaku apabila sifat kematangan telah dinafikan daripada menjadi faktor penentu dalam membuat keputusan yang bijak, dalam kes ini, situasi "terdesak" dimana manusia yang gagal memiliki kematangan cenderung untuk melakukan tindakan yang dianggap kurang bijak dalam ukuran norma-norma kehidupan dan golongan ini juga sering bertidak sekadar untuk melepaskan diri dari kancah masalah walaupun hakikatnya mereka tetap akan dikejar dan dihurung oleh masalah yang mereka lari daripadanya. Mungkin saja mereka terlalu cuai untuk memahami kenyataan ini. Pengalaman mereka yang lalu mungkin telah gagal untuk mengajar atau mereka sendiri yang gagal untuk belajar dari pengalaman demi mencapai tahap kematangan yang sesuai. Hal ini boleh dikatakan sebagai "If the lessons of history teach us anything it is that nobody learns the lessons that history teaches us..". Mungkin sedikit lucu, namun itulah yang sering berlaku.

Seperti yang dinyatakan dalam petikan di awal-awal tulisan ini, "perkara terbaik yang boleh anda lakukan dalam apa-apa situasi ialah tindakan yang betul, sedang yang kedua terbaik ialah tindakan yang salah, dan perkara terburuk yang boleh anda lakukan ialah tidak berbuat apa-apa.." pada pandangan saya mungkin adalah lebih bersifat untuk mengajar manusia supaya berfikiran positif dan cuba untuk melakukan yang lebih baik, JIKA diberikan peluang yang sama pada masa mendatang. Walaupun begitu, sentiasa masih ada peluang untuk mengasah dan menunjukkan kematangan selagi hayat dikandung badan. Kematangan sentiasa boleh dicapai melalui pengalaman sendiri dan juga melalui pengalaman orang lain ataupun tamadun-tamadun terdahulu. Maka, hargailah setiap detik yang dikurniakan dalam kehidupan dalam usaha mencapai tahap kematangan dan ketamadunan yang tinggi.